互文(见义)和对文这两种修辞手法应该如何区分-

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了解定义即可直接区分。

互文指上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

如“烟笼寒水月笼沙” ，烟并不只是笼罩了水，月并不只笼罩了沙，而应该是烟和月一起笼罩了寒水和沙滩。

对文的所对之文应是结构相同或相近，意义相同相似或相对相反。

如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”，只是上下句的词意相对。

“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示—个完整的意思，是古汉语中—种特殊的修辞手法。在古诗词中的运用中一般有两种表现形式；其—是为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。

从这个角度讲与“变文”是—致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。这样可以从己知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必以 ”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以 ”就是“用”的意思。

又如“求全责备”这—成语，其中“求 ”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“求 ”的意思。这类互文是容易理解和掌握的。

其二是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字、含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。

理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。

如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省去了“皎皎 ” ，下句省去了“迢迢” 。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎 ”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义。

两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！ ”这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思；如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，还会令人百思而不得其解。

互文见义一方面是出于中国文言创作的需要而进行的特殊修辞用法，另一方面这是基于古人常见句式的约定俗成的惯用范式。

可以说，互文见义的存在，为我们解读古代经典文献有着十分重要的意义。透过这种特殊的修辞手法，无论是形式A还是形式B，我们在鉴赏古人作品时会有一个解析意思的窗口。不会陷入于对某个字的特殊用法的不解，而无法解读。

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